ДРАГОЦЕННЫЙ СОСУД ДХАРМЫ (ЯНВАРЬ-ФЕВРАЛЬ ’26)

Свами Вишнудевананда Гири

Драгоценны

сосуд

Дхармы

Сатсанг с Гуру

Пять богатств, обретаемых на пути адвайта-веданты

в древней традиции

Вопрос: Свами, что является важным при обучении на пути древней классической традиции адвайта-веданты, к которой мы принадлежим? Что получает ученик, обучаясь у своего у гуру?

Ответ: Сначала надо для себя глубоко осознать и понять, что вы хотите освобождения от неведения и страданий сансары.

Сансара и знание

Сансара скрывает от вас знание вашей божественной природы как Абсолюта. Это выгодно ей как разумной тонкой космической силе и энергии, цель которой – обольщать все души. Пока вы не знаете своей природы, она имеет власть над вами. Если вы стремитесь к счастью, мудрости Дхармы, освобождению, надо сказать сансаре: «Хватит! Довольно с меня бесполезной беготни за желаниями и мирским успехом, довольно цепляний, кармы, иллюзий, страданий, довольно спать в неведении о своей исконной божественной природе!»

Надо захотеть вместо неведения, сансарных ограничений и страданий обрести трансцендентное знание Абсолюта (брахма-джняну), божественное всезнание (сарва-джняну), божественную полноту (пурнатву), божественное всеприсутствие и всепроникновение, божественную свободу воли (сватантрию), вечность Абсолюта (нитьятву).

Стать искателем свободы – мумукшу

Тогда, если вы так решили для себя, вы становитесь мумукшу – искателем пути освобождения, искателем мокши. Это принципиальный вопрос. Все живые существа ищут счастье в этой жизни. Но счастье на пути адвайты – это конкретный поиск знания и мокши, освобождения в Боге, в Абсолюте. В адвайте счастье заключается в полноте, свободе и мудрости Бога, в освобождении от несовершенства через соединение, слияние (саюджью) с Абсолютом. Это не есть что-то иное. Это не относительное знание типа магии, психологии, это постижение Абсолюта и его аспектов.

Учитель, учение и ученик

Затем, если вы действительно решили стать настоящим искателем освобождения (мумукшу) и постичь адвайту, надо найти сведущего в этом учении гуру и быть готовым ему правильно следовать в качестве шишьи (ученика) – таково веление вед. А под ведами мы имеем в виду самую важную их часть – упанишады. Например, в «Мундукья упанишаде» сказано: «Идите к учителю, постигшему суть вопроса, пребывающему в этом знании».

Не надо искать много гуру, надо найти одного, но знающего, и тогда вы получите все. Согласно тексту «Веданта панчадаши» святого Видьяраньи (а это второй по авторитетности светоч учения адвайты после Шри Ади Шанкарачарьи), сведущий гуру – это тот, кто является «шротрия» и «брахмаништха».

«Шротрия» означает «хорошо знающий писания и методологию передачи учения адвайты», то есть путь воспитания правильного рассуждения (юкти) на пути адвайты. «Шротрия» также означает того, кто услышал божественные откровения писания (шрути) в линии устной передачи, изучил, понял их и благодаря этому имеет глубокое знания о совершенной божественной Сущности – Абсолюте, Брахмане.

«Брахмаништха» означает «знающий Абсолют и то, что описано в писаниях, на личном опыте, утвержденный в Абсолюте через опыт медитации, созерцания и самадхи». Он понимает и умственно, и в личном духовном опыте медитации свое совершенство как Абсолюта и может передать вам это понимание.

Изучать адвайту, идти по пути адвайты – это значит воспитывать понимание своего совершенства как Абсолюта. В этом вся суть, все остальное – подготовка, уловочное знание и искусные методы. Поэтому гуру, учащий этому, должен сам пребывать в осознании своего совершенства как Абсолюта. Это логично. Если ты хочешь стать скрипачом, то надо найти учителя музыки, который должен уметь виртуозно играть на скрипке и жить музыкой. И тогда ты, учась у него, сам станешь хорошим скрипачом. Аналогично, если хочешь изучить учение адвайты, то надо найти соответствующего гуру.

Богатство учения

Найдя гуру, надо учиться у него со старанием и действительно следовать на практике тому, чему научился. Если вы нашли сведущего гуру и учитесь у него, то все остальное у вас появится через обучение. Это подобно тому, как к сыну богатого отца со временем переходит семейное богатство. Что это за богатство? Оно пятерично: знание писания (шастра), верное рассуждение (юкти), метод освобождения (упайя), правила применения метода (самая) и пробуждающее знание (джняна-самадхи) как плод.