ИСКУССТВО ВОСПИТАНИЯ (ФЕВРАЛЬ’17)

посвящается русскоязычному Мастеру Адвайты Свами Вишнудевананда Гири, благодаря намерению которого, стало возможным возрождение драгоценного учения Йоги Сиддхов на территории России – исторической родине славяно-арийской ведической цивилизации

(продолжение, начало в ноябрьском номере)

МЕСТО

DEHA

«Джива* наслаждается плодами

Своих дел в этом мире…

От уз материи и через свою Карму дживы получают различные имена.

В этот мир они приходят снова и снова, чтобы испытывать последствия своей Кармы».

Шива Самхита

         Место – это то физическое тело (Deha) и тот Ум (Manas), в котором пребывает Сознание (Atman). Сознание человеческого ребенка живет в человеческом теле. И человеческое тело является местом пребывания человеческого Ума. И этот факт является определяющим в видовой деятельности человека.

Мы все знаем, но не часто задумываемся, что человек, его тело, в действительности не созданы для того чтобы быстро бегать (как лошади), высоко прыгать (как кошки), жить в дикой природе (как обезьяна), интенсивно размножаться (как кролики), постоянно есть (как коровы), или убивать других животных (как львы). Следовательно, необходимо осознать целевое, идейное предназначение человеческого тела как наиболее приспособленного к внутреннему самопознанию (Antarvicara), и в связи с этим – ценность человеческого рождения.

Любой ребенок и взрослый имеют общий человеческий образ. Это то основное, что нас объединяет. Любой ребенок – это, так же как и взрослый уже Jīva, полноценное живое существо, соединяющее внутри себя многие тонкие слои восприятия и переживания. Разберемся в этом по порядку.

                  На уровне Поведения, (в проявленном мире) процессы времени существуют. Тот, кто воспринимает и проживает происходящие процессы времени – это Живое существо (Jīva). В данном случае ребенок – это еще не взрослый, но это уже человек.

Jīva – термин, который обобщенно описывает живое существо (человека) из трех частей: Тело (Deha), Ум (Manas), Дух (Purusa, Atman).**

То место, в котором мы сейчас живем как Ум (Manas) и Дух (Atman) – это наше физическое Тело (Sthulasharira или Sthuladeha)*** за которым скрыты Тонкие тела (Sukshmasharira).****

Можно сказать, что Ум и Дух, которые живут в Теле, – это все вместе и есть Джива, живое существо (Jīva).

На уровне Поведения Ум (Manas) – это тот, кто воспринимает и проявляется в этом мире через пять органов действий (Karmaindri) и чувств (Jnanaindri).

На уровне Поведения Дух (Atman) – это часть Изначальной, не двойственной природы Абсолюта внутри нас, которая проявляется через Свидетельствование (Sākṣin) происходящего Бытия (Sattā).

Итак, на уровне Поведения Ум (Manas) – может сказать о себе «я делаю, я хочу, я чувствую, я мыслю и т.д.»; Дух (Atman) может знать о себе «Я есть»; физическое Тело ничего не может сказать о себе, оно выполняет жизнедеятельность. В момент смерти физическое Тело разрушается; Ум трансформируется; Дух продолжает «быть».

 _________________________________________________________________________________ 

*Джива – в переводе с санскр. «живой». Д-ЖИВ(А), фонетически и по смыслу совпадает с производными слова ЖИВ в современном русском языке.

**Хотя на уровне Воззрения Буддизм придерживается теории Анатмавада – несуществования индивидуального духа, но на уровне Практики и Поведения – термин Дух в Веданте соответствует «осознающему пространству Ума» в Буддизме.

***Sthulasharira – грубая оболочка тела, которая состоит из физического тела (Annamaya Kosa) и эфирного, энергетического тела (Pranamaya Kosa).

**** Sukshmasharira – или по-другому, Lingasharira, тонкое тело Ума, которое состоит из трех оболочек: астральное тело мыслей, эмоций и чувств (Manomaya Kosa), ментальное тело идей и реализованного знания (Vidjnanamaya Kosa), причинное (каузальное) тело блаженства (Anandamaya Kosa или Karanasharira).

МАЛЬЧИК И ДЕВОЧКА

SIVA & SAKTI

«Атман ни мужского, ни женского, ни среднего рода.

Он за пределами восприятия или умозаключения».

Авадхута Гита

На уровне Воззрения (Pratyaksha) необходимо знать о недвойственной природе Абсолютного Сознания, той основе, которая не рождается, не умирает и находится за пределами обусловленного человеческого восприятия. С другой стороны на уровне поведения (Kriyā), в повседневных ситуациях и при взаимодействии с плотными энергиями, нам необходимо иметь практичное и 100% работоспособное знание и различающую мудрость для того чтобы правильно ориентироваться в событиях и накапливать заслуги (Puniya), а не ошибки (Papa). Соответствие поведения исходным характеристикам тела и Ума позволяет быть естественно счастливым человеком, а так же быть правильно понятым окружающими людьми.

Самый устойчивый вид нашей Кармы (Prarabdha) сформировал в нашем восприятии наше мужское или женское тело. По опытной аналогии, можно понять, что ребенок также имеет наиболее устойчивые исходные физические и психические данные в виде конкретной индивидуальной конституции. На уровне Воззрения – ребенок это проявление Абсолютного Сознания, но на уровне поведения ребенок – это Ум и тело, которое мы можем видеть, и которое он сам может идентифицировать, как мужской Ум и тело, или как женский Ум и тело.

То, как ребенок понимает себя, будет влиять на то, как он себя проявляет. То, как себя проявляет ребенок, будет влиять на то, как его воспринимают другие люди. И это, в конечном счете, сформирует качество «обратной связи», то есть положительные или отрицательные отношения с окружающими людьми и пространством.

С другой стороны, ребенок приходит в мир с определенной степенью неведения о правилах игры в этом обществе и среди людей. Родители являются для него ближайшим и доступным «зеркалом», в котором он видит отражения своих поступков, а также делает определенные выводы об этом отражении (через одобрение или неодобрение родителей).

Таким образом, родителям нельзя допускать философских запутанностей и неопределенностей на этот счет, и следует на максимально возможном уровне прояснить различия гендерного аспекта воспитания.

Изначальное сознание (Purusa) проявляясь в индивидуальном носителе (Jīva) получает определенный набор выраженных тонких тенденций Ума (Manas) в сторону аспекта Сознания (Siva) или аспекта Энергии (Sakti). Концентрация одного из аспектов в пространстве Ума формирует соответствующий физический и психический образ для реализации в относительном мире.

На уровне Поведения это выглядит, как проявление принципа Пустоты Ума через мужское тело, и проявление принципа Блаженства Ума через женское тело.

Так на свет появляется мальчик или девочка.

Когда мы смотрим на ребенка, действительно, первое что мы идентифицируем визуально, по атрибутам одежды или строению тела – мальчик это или девочка. Однако визуальный образ не дает полной глубины восприятия, потому что тело, которое мы видим, это всего лишь проявление Ума.

Разный тип отождествления изначального сознания – формирует разный тип Ума, того кто воспринимает и проявляется через тело. Поэтому внешний проявленный план соответствует внутренним тенденциям. Взаимодействуя с ребенком на уровне поступков тела, речи и ума, нам необходимо в первую очередь:

ॐ) Научиться воспринимать в ребенке Ум, ту основу, которая проявляется через тело

Независимо от того, какими атрибутами представлено тело (одежда, комплекция), Ум мальчика и девочки, мужчины и женщины будет по-разному осуществлять восприятие и проявление. Приведем классическую таблицу гендерных различий восприятия и проявления:

Традиционное ведическое воспитание определяет основную жизненную задачу мальчика – постоянно работать над собой, с целью изменений несовершенных качеств характера. Основная жизненная задача девочки – сохранить изначальное благочестие, данное от рождения, то есть не обесценивать внутренний стандарт под ситуации извне. Следовательно, основная задача родителей и наставников – создать подходящие условия развития для мальчика; создать подходящий круг общения для девочки;

Ошибка современности в гендерном аспекте воспитания – общепринятая тенденция воспитывать мальчика через женский подход (матери, бабушки – постоянное стремление избегать опасностей и трудностей, жалеть). И ошибочная, общепринятая тенденция – это воспитание девочки через мужской подход (развивать мужские качества характера, обучение и подготовка к проживанию мужского сценария).

Дополнительно, следует знать, что вся современная система образования (сад-школа-вуз) построена на мужском принципе «достижения» и «оценки качества» результата. Такой подход обречен угнетать тонкий мир внутренних состояний женского Ума.

Учитывая различия мужского и женского восприятия в детях, родители и наставники должны искусно действовать в решении возникающих повседневных ситуаций:

ॐ) Позволять ребенку решать задачи мужского или женского типа соответственно.

Наилучшим образом ребенок воспринимает пример своих родителей или того человека (учитель, наставника), к которому ребенок испытывает доверие. Но необходимо учитывать, что в современном обществе необходимо избегать воспитания мальчиков женщинами. То есть избегать ситуаций, когда за воспитание мальчика берутся бабушки, мамы, сестры или преподаватели женщины.

Основа будущих семейных отношений детей – это прожитый сценарий отношений со своими родителями. Другими словами, самоидентификация и уровень внутреннего достоинства наших детей закладывается через наши поступки и отношение к нашим детям в соответствующих противоположных парах: женщина видит своего будущего мужа, через образ отношений, сформированный своим отцом; мужчина видит свою будущую жену, через образ отношений, сформированный своей матерью.

Как бы ни вела себя мать по отношению к сыну и мужу, все это является для ребенка формулой «так должна вести себя женщина по отношению к мужчине». Как бы ни вел себя отец по отношению к дочери и жене, все это является для ребенка формулой «так должен вести себя мужчина по отношению к женщине».

Например, если отец физически наказывает дочь (бьет), то этот сценарий является для нее вполне допустимым в отношениях с будущим мужем. Также, если мать не выказывает уважительного отношения к сыну, то этот сценарий является допустимым в его отношениях с будущей женой.

Каждый родитель может воспользоваться простым тестом, определяющим степень его понимания в различении подхода построения отношений со своей дочерью или сыном. Например, отцам следует спросить самих себя, как часто они открывают дверь машины или дома перед своей дочерью, женой; или как часто они оказывают знаки внимания и защиты своим дочерям и жене (провожают, встречают, дарят подарки). Матерям же следует спросить самих себя: «передаю ли я полномочия и ответственность по решению «мужских» бытовых задач своим сыновьям или мужу?» а также часто ли они обращаются к своему сыну с просьбой о помощи или вопросом «что ты думаешь о том, как мне следует поступить?».